O “primeiro eu”, o “segundo eu” e a hibridação entre eles

No período que se estende entre o século XIX e primeira metade do século XX, o eixo em torno do qual se constrói o que é cada sujeito era em torno da “interioridade” do indivíduo, tendo como exemplo uma máxima que dizia “o que importa é a beleza interior” e o que esta do lado de fora seria apenas uma carcaça que sustenta essa dita essência pessoal. Após a segunda metade do século XX e, sobretudo em seu fim, surgiu um fenômeno novo a maior parte da população denominada Internet. Este fenômeno iniciou-se primeiro com conexões entre computadores em redes de curta distancia, abrangendo os limites das cidades, depois países e após isto global, inicialmente graças à difusão da utilização das fibras ópticas. Junto com o desenvolvimento da internet foram se desenvolvendo paralelamente o uso da mesma na comunicação entre seus usuários, gerando a primeira forma de comunicação em larga escala conhecida como IRC (Internet Relay Chat), no qual as pessoas de todo o mundo começaram a interagir entre elas de forma mais rápida e fácil, diminuindo ai aquelas antigas distancias entre um e outro lado do mundo. Com a utilização dos princípios dessa ferramenta foram construídos outras formas de chat mais populares para abranger maior parte da população que utiliza-se de informática e internet, sem necessariamente precisarem ter maiores conhecimentos para utilizar esta mesma ferramenta como alternativa para se comunicar com outras.

No inicio do século XXI a internet continua se desenvolvendo cada vez mais rápido e com isto foram aparecendo varias ferramentas para a comunicação interpessoal, porem apesar de a internet ser uma grande ferramenta facilitadora na comunicação de um indivíduo desconhecido com outro também desconhecido em diferentes lugares do mundo ela não comunicava por si só de onde e como cada um era, alterando por este ponto o eixo que era mais voltado para o “interior”, para agora o seu “exterior” e os inícios de diálogos já iam refletindo as curiosidades dos indivíduos quem iam interagindo entre eles. As perguntas iniciais costumavam ser “age/sex/country”, idade/sexo/país, e após isto os relatos de como cada um era fisicamente, despertando assim a construção do físico de um no imaginário de outro, mas ate certo período ainda se mantinha esta espécie de equilíbrio do eu tanto “interior” quando “exterior” apresentados ao outro, neste período as ferramentas de internet mais comum eram o ICQ, que era voltado para um publico que tivesse mais facilidade com informática e tinha um visual mais seco, sendo então voltado mais para o publico masculino tendo uma desproporcional quantidade de homens com relação as mulheres. Surgiu após esta ferramenta o MSN, com visual mais suave e mais fácil de mexer, sendo este voltado mais para o publico feminino, que geralmente tinha mais dificuldade de utilizar ferramentas de comunicação, e com reação a isto o publico masculino migrou para esta nova ferramenta, para se aproximar-se mais do publico feminino.

Devido à grande difusão da internet neste inicio do século XXI e com isto as diferentes variações de utilização do mesmo como ferramenta de comunicação interpessoal, começou a ocorrer um fenômeno por parte de alguns usuários na criação de personagens que infestavam os imaginários de outros usuários e com a aceitação disso e com a necessidade individual de ser visto pelo outro como alguém que existe no mundo e também como contrapartida ao afastamento na realidade física entre os indivíduos, essa forma de se mostrar para o outro um “eu” exterior que a principio não existe, mas de fato existe tanto no imaginário de quem o cria quanto no imaginário de quem recebe a descrição do mesmo, vem se difundindo cada vez mais. Com isto este “segundo eu” criado pelos usuários foi tomando uma forma “interior” para preencher a forma “exterior” existente neste mesmo e com o terreno já preparado surgem às redes sociais no qual as pessoas criam perfis tanto de seu “primeiro eu”, aquele que o individuo acredita ser tanto dentro quanto fora, os profiles de seu “segundo eu”, aquele que o individuo cria com conteúdo tanto interior quanto exterior de um personagem imaginário, servindo este como objeto de satisfação e realização do individuo e toda visibilidade que este obtém acaba por refletir no próprio individuo criador que acaba por se satisfazer como existência física a partir desse “segundo eu” e mais recentemente vem surgindo perfis híbridos que geralmente são formados pela união do primeiro e segundo eu do individuo, gerando em alguns momentos interiorização de alguns desses componentes criados no próprio individuo criador.

A aplicação dos conceitos de Edgar Morin na vida acadêmica e profissional enquanto psicólogos

Edgar Morin apresenta através de um conjunto de idéias um paradigma denominado Pensamento Complexo, podendo esse ser aplicado na vida estudantil ou mesmo numa intervenção psicológica. O entendimento de “complexo” aqui seria aquilo que não é redutível a uma única abordagem ou visão, ou seja, é aquilo que se apresenta de forma multidimensionalmente, etimologicamente significa “aquilo que é tecido em conjunto” (do latim complexus).

Na busca de uma conceituação do Pensamento Complexo, Morin se depara com três macro-conceitos: O princípio dialógico, nele subentendendo-se que devemos, em nossas explicações, assumir e utilizar duas lógicas concorrentes, contraditórias até, e não apenas uma. O segundo é o princípio da recursão organizacional, sendo este regido pela causa-efeito, não somente ditando que a causa produz efeito, mas que o efeito também produz ou retroage sobre a causa. O terceiro e ultimo é o princípio hologramático, no qual diz que a parte está no todo assim como o todo esta presente na parte, não havendo uma dissociação entre parte e todo e que a totalidade não é meramente a soma das partes, ela é sempre aberta e distinta.

Morin discorre também sobre a ordem tetralógica de todo sistema vivo (ordem, desordem, interação, (re) organização); os sete saberes necessário; e as recusas fundamentais. Contudo o foco será dado no quinto saber (dentro os sete saberes necessários), a incerteza. Apesar de, nas escolas, o ensino ser baseado somente nas certezas, como se a ciência fosse à verdade absoluta e a história fosse feita de forma linear e progressista. “A tomada de consciência da incerteza histórica acontece hoje com a destruição do mito do progresso. O progresso é certamente possível, mas é incerto” (MORIN, 2000, p.80).

Na psicologia, tanto quanto em outra área deve-se reconhecer a incerteza e sobretudo a incerteza do conhecimento, afinal, por mais que a psicologia tenha como foco principal ajudar o homem a resolver ou ao menos amenizar seus problemas de ordem psíquica ela não é uma verdade absoluta no qual os estudantes/profissionais da área de psicologia deve se ancorar de forma absoluta. É claro que é importante se aprofundar numa das escolas especificas, mas uma das coisas que deve se ter em mente é que cada uma delas tem uma forma de tentar interpretar o mesmo ser humano, não tornando, assim, uma melhor ou “mais certa” que a outra e sim uma maneira de analisar o mesmo homem.

O estudante/profissional nesta área além de ter que reconhecer que a sua ciência é incerta e portanto sucetivel a falhas como qualquer outra forma de pensar existente, tem que procurar conhecer e trabalhar outras áreas em conjunto com ela, com o intuito não somente de amenizar a incerteza do proprio conhecimento em psicologia, mas também para facilitar o trabalho com algum cliente ou mesmo lidar com a vida cotidiana. Logo não se deve considerar o indivíduo de forma isolada para somente a partir disso auxilia-lo e sim ter em mente que essa pessoa faz parte de um todo, tanto ela quanto o psicologo são parte de um todo, que intitulamos como sociedade. Faz-se necessário procurar conhecer o contexto socio-econômico que esse ser humano vive e não simplesmente começar a trata-lo da porta do consultorio para dentro (ignorando maior parte de sua vida, cotidiano ou crenças). É importante sobretudo valorizar outras formas de conhecimento e não somente a ciência, afinal, ela não é o conhecimento absoluto do mundo e sim uma das visões de mundo, que por mais que seja o de maior força nos dias de hoje, não significa que é uma certeza absoluta (basta lembrar os tempos em que o pensamento religioso era o dominante e egocentricamente se colocava como verdade absoluta), logo não devemos ter essa mesma prepotência de achar que a ciência é uma verdade absoluta e sim aceitar as incertezas e se ver como uma espécie de membrana que retem varios tipos diferentes de conhecimentos e aprender a trabalha-los juntos como parte de um todo ao invés de pedaços isolados. Não somos razão pura ou emoção pura, a arte por mais que tenta explicar sem palavras o inexplicavel, não seria nada se não fosse capaz de dialogar com a ciência ou religião e sobretudo não soube-se admitir a sua propria incerteza.

Referências

MORIN, Edgar. A cabeça bem-feita. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999, p. 13-33.

MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. Tradução de Catarina Eleonora F. da Silva e Jeanne Sawaya. 2 ed. Brasília, DF: UNESCO, 2000. Capitulo 5. P.80.

Artigo muito interessante sobre "inteligencia" animal

ANIMAIS QUE RESPONDEM "INTELIGENTEMENTE"  O comportamento extraordinário de certos animais chamou muito a atenção dos cientistas no começo do século passado.  Em 1892 um velho oficial alemão, aposentado, Wilhelm von Ostem, adquiriu um cavalo chamado "Hans", ao qual ensinou a "fazer" diversas operações aritméticas por meio de quilhas e depois de números. Adições, subtrações e até extração de raízes quadradas foram feitas. A pergunta fazia-se verbalmente; o cavalo respondia batendo com o pé no chão um número determinado de vezes, segundo fosse o resultado do problema.  Mais ainda: perguntando sobre algum problema simples da vida ordinária, o cavalo batia no chão tantas vezes quantas fossem os números do lugar que ocupava no alfabeto cada uma das letras necessárias para escrever a resposta. Ostem, excêntrico, considerado por muitos como autêntico maníaco, não conseguia chamar a atenção do mundo científico sobre seu "inteligente" cavalo. Desesperado, anunciou num jornal as fabulosas qualidades de Hans, prometendo aos compradores umas demonstrações gratuitas das qualidades do animal. Foi assim que o major Eugen Zobel, escritor, profundo conhecedor de hipologia, começou a publicar artigos sobre o "talento" do cavalo Hans. A partir do então, o nº 10 da Rua Griebenow, em Berlim, viu-se assediado continuamente por curiosos, e também por sábios que queriam investigar o prodígio. Em 1904, no mês de setembro, uma primeira comissão científica composta de professores de Psicologia, Fisiologia, Zoologia, Veterinária e especialistas em Equitação e Adestramento de Animais, estudou detidamente o caso, com o concurso também de oficiais de cavalaria, assim como do diretor do Jardim Zoológico e do diretor do Circo Busth. A comissão só chegou à conclusão de que o caso devia ser tomado muito a sério e que se deveria investigar cientificamente e devagar pois talvez se chegasse a conclusões que revolucionariam os postulados até então admitidos sobre o comportamento animal.  Um mês mais tarde, em outubro, nova comissão científica, nomeada pelo Ministério de Educação, estudava o cavalo Hans, já conhecido em todo o mundo como "der kluge Hans" (o João inteligente).  A comissão científica, presidida pelo Dr. C. Stumpf, diretor do Instituto de Psicologia da Universidade de Berlim, declarou, depois de metódicos estudos, que o fenômeno era devido simplesmente à percepção hiperestésica por parte do cavalo, de movimentos inconscientes realizados por seu dono ou os assistentes, movimentos não percebidos pelo homem. O cavalo Hans batia no chão ininterruptamente tão logo percebia que lhe faziam uma pergunta, até que algum espectador lhe fizesse o sinal de deter-se, sinal, repetimos, mínimo e inconsciente.  Já antes em 1903, Albert Moll, presidente da Sociedade de Psicologia de Berlim, chegara à mesma conclusão. Agora, porém, Pfungst, que com Hornbosten era assistente do Dr. Stumpf, demonstrava experimentalmente os movimentos que ninguém enxergava e que todos negavam produzir. Pfungst imaginou e construiu um aparelho de amplificação de movimentos muito engenhoso. Amplificados, os movimentos ficavam registrados sobre um cilindro. Sem ouvir ele próprio a pergunta, o professor percebia o momento exato em que o cavalo deveria parar de golpear.  Vimos no artigo anterior que a linguagem fisiológica, os sinais inconscientes correspondentes às idéias, são automáticos, inevitáveis. Assim não será de estranhar que, tanto o cavalo como o professor Pfungst com seu aparelho, respondessem inclusive as perguntas que não eram formuladas verbalmente, mas só pensadas. A idéia implica sinais inconscientes externos que, captados ou ampliados pelo aparelho, eram percebidos pelo prof. Pfungst ou pelo cavalo Hans. E guiavam-se por esses sinais. O cavalo, com os olhos vendados, não dava a resposta exata: batia com o pé até cansar-se.  Ruiu o mistério: von Ostem morria , abatido e desiludido, em 1909. OS CAVALOS DE ELBERFELD Os cavalos, porém, que verdadeiramente revolucionaram o mundo científico, foram os famosíssimos cavalos de Elberfeld. O Dr. Claparède, da Universidade de Genebra, qualificou o surpreendente fato como "o mais sensacional acontecimento jamais surgido na Psicologia". "Munito" o "Cachorro Inteligente". Afirmavam que sabia geografia, botânica e história natural. O rico industrial Karl Krall, que em 1906 recebeu de presente o cavalo Hans, decidiu ensinar a outros cavalos as mesmas operações que realizara Hans, mas em condições mais espetaculares. Empregou muito tempo, dinheiro e engenho. Conseguiu no fim que quatro cavalos parecessem inteligentes. Eram dois cavalos árabes, Muhamet e Zarif; um pônei, Hanschen e um velho cavalo cego, chamado Barto.  A literatura e as polêmicas que surgiram por causa destes cavalos, mormente após o livro publicado pelo seu proprietário, é enorme. Os mais famosos sábios da época foram a Elberfeld para estudar a "inteligência" dos cavalos. Muitos sábios e comissões científicas chegaram a defender essa inteligência nos cavalos, ou, ao menos, a telepatia. Já então se usava esse nome hoje reservado pelos especialistas em Parapsicologia para a adivinhação extrasensorial, espiritual.  Experiências conduzidas com o mais severo controle científico concluíram, é verdade, pela existência da fraude em algumas ocasiões, quando, por exemplo, um cuidador dos animais se ocultava dos investigadores, ficando, porém, visível ou perto dos cavalos. Charles Richet protestou contra toda suposição de fraude inconsciente ou consciente, baseando-se, como argumento principal, em que a resposta às vezes se dava em poucos segundos. O melhor calculador não poderia encontrar tão rapidamente a raiz quadrada de 456.776 ou a raiz cúbica de 15.376 como os cavalos fizeram em certas ocasiões diante do Dr. Claparède. Ora, esta objeção de Richet, seria mais um argumento em prol da fraude: não vamos supor mais inteligência nos cavalos do que no homem... O CÁLCULO DAS RAÍZES  Calculavam os cavalos, superando em rapidez aos sábios? Há métodos especiais para extrair as mais complicadas raízes, métodos que desafiam os melhores matemáticos e superam inclusive as máquinas calculadoras. Métodos especiais, reservados aos "iniciados" (os mágicos), mas sem truque.  O Dr. Maeterlinck ficou surpreendidíssimo ao comprovar que uma vez em que o cavalo Muhamet não respondeu, era porque o número que lhe propunha não tinha raiz quadrada exata. Ora, isto mesmo sucede aos "iniciados", que só podem extrair, pelos seus métodos, raízes dos números que a têm exata. Dos demais, só por aproximação, ou com métodos mais complicados e menos rápidos sem que por isso deixem de ser espetaculares. Devemos notar que a atividade aritmética é na realidade bastante simples, alheia à inteligência posto que pode ser realizada por máquinas. Mas não quer dizer que os animais sejam capazes de extrair raízes quadradas! Queremos dizer que não seria difícil ao rico senhor Krall encontrar alguma pessoa que conhecesse este mecanismo simples, que é guardado com desvelo pelos ilusionistas, pelos "iniciados". O método pode ser praticado inclusive por pessoas pouco inteligentes. Fleury, cego, degenerado, quase idiota, era capaz de calcular num minuto (um minuto e quinze segundos exatamente) o número de segundos que há em trinta e nove anos, três meses e doze horas, sem esquecer os anos bissextos. Igualmente era capaz de extrair raízes quadradas de cor. Ele descobriu instintivamente, inconscientemente, o método simplificado dos "iniciados".  Com talento e um pouco de sorte, o método pode ser descoberto inclusive conscientemente. R. Quinton, filósofo, como conseqüência de uma acalorada discussão a propósito dos cavalos de Elberfeld, descobriu este método simplificado a que aludimos. E, em 1912, extraía ele mesmo, de cor, em dois segundos, as raízes de números de muitíssimos algarismos diante dos membros da Faculdade de Filosofia de Paris. Os sábios filósofos acreditavam que se tratava de um calculador prodigioso, mas o mesmo Quinton explicou que se tratava simplesmente de um método, muito simples, e que sozinho chegara a descobrir com base no que conhecia dos cavalos.  Que o método não é muito difícil de aprender, se compreenderá sabendo que para minhas demonstrações quando atuava como mágico, e para algumas palestras públicas sobre este tema foi sempre um menino a quem ensinei a extrair raízes cúbicas e quintas de números até dez bilhões e que o menino as extrai de cor e com tal rapidez que nem tempo dá a que escrevam os números que lhe ditam. No Brasil e Argentina apresentei os irmãos Paulo César e Gerson Sperb Scherer, de 12 e 11 anos (em 1961), de São Leopoldo (RS).  OUTRAS DIFICULDADES  Ora, deu-se que um destes cavalos realizou, certa vez, seus "cálculos" e deu as respostas na ausência de todos, sendo só observado por uma pequena janela. Como admitir aqui a explicação por sinais inconscientes dados pelos espectadores?  "O Cavalo que fala", acusado de consórcio com o Diabo!! Na França do século XVII. O caso não oferece dificuldade insolúvel. Estamos precisamente falando da percepção hiperestésica de sinais. Aqueles animais eram muito sensíveis. Captar os sinais através de uma pequena janela não é aumentar excessivamente a dificuldade, posto que os sinais inconscientes se difundem por todo o corpo e cada uma das suas partes. Fica pelos menos todo o rosto do observador para transmitir o sinal visual. Para sinais auditivos, por exemplo, a dificuldade é ainda menor. E há outros tipos de "emissões"... E o cavalo Muhamet que foi observado pelo Dr. Maeterlinck em grande escuridão? Se a escuridão não era o bastante para impedir as observações de Maeterlinck, menos impediria as observações do cavalo. E não se trata só de ver, mas também de ouvir, sentir, etc... E o cavalo Barto, velho e cego? É maravilhoso, mas a questão é que a cegueira, mormente de nascença, não impede a "visão", como já estudamos no artigo anterior. (Não se trata de vista propriamente dita, mas de toda classe de sensação hiperestésica).  MAIS ANIMAIS "INTELIGENTES"  Conhecida ou suspeitada a solução das dificuldades, já foi fácil reproduzir o fenômeno. Alguns preparadores de cavalos conseguiram amestrá-los até igualar e inclusive superar os cavalos de Elberfeld. Houve vários, mormente nos Estados Unidos.  Fizeram-se famosos os cavalos Lady e Black-Bear. A égua Lady também dava respostas corretas às perguntas feitas em chinês. O preparador do pônei Black-Bear fê-lo realizar, um dia, uma brincadeira. Perguntou ao cavalo a raiz quadrada de 841. Respondeu 49. Errado. Notado isso, o cavalo aproximou-se do seu treinador e, batendo para designar letras, formou a frase: "Você me amola". Este pônei, porém, não foi ensinado mais do que a atender a seu treinador. Morto o preparador, o cavalo perdeu suas "misteriosas" qualidades.  O Dr. Bechteref, e mais tarde o Dr. Flexor, de Moscou, estudaram um cachorro fox-terrier e outro são-bernardo. Numa ocasião o cachorro realizou a ordem prevista para a experiência... seguinte! Precognição? Não, explica-se por hiperestesia por parte do cachorro dos reflexos fisiológicos provocados pela idéia da experiência que o experimentador pensava fazer depois. Foram também muito famosos uma gata chamada Daisy e os cachorros Rolf, Lola, Awa, etc.  Já na época mesma do cavalo Hans, uma cadelinha chamada Nora conseguia rivalizar com o cavalo. Emílio Rendich, um inteligente pintor italiano que vivia em Berlim e acompanhara admiradíssimo as experiências com Hans, terminou por suspeitar a explicação. Com paciência, conseguiu fazer aparentar que sua cadelinha Nora era capaz de ler, reconhecer as notas musicais, dar respostas inteligentes por meio de latidos.  Ninguém percebia os sinais inconscientes, automáticos, que Rendich dava à cadela. Foi precisamente Rendich que orientou com estas experiências o Dr. Stumpf e os seus colaboradores para decifrar o mistério do cavalo Hans.  Pouco depois far-se-ia também famoso um chimpanzé do Jardim Zoológico de Frankfurt, o chimpanzé Basso.  Comprovou-se de novo que tudo se devia aos sinais inconscientes e mínimos fornecidos pelo guarda e dos quais o próprio guarda não tinha conhecimento: O treinamento do animal, feito ao começo talvez conscientemente, foi-se fazendo cada vez mais insensivelmente, até terminar por surpreender ao próprio treinador.  É verdade que o primeiro animal que chamou a atenção dos cientistas foi Hans. Mas não se pense que o fenômeno seja absolutamente novo.  Já o filósofo Le Gandre, por exemplo, nos fala de um outro cavalo exposto na feira de Saint Germain em 1832 e que depois percorreu outras feiras na França. O escritor Guer, que também refere o fato, descreve como o cavalo reconhecia cartas de baralho, somava os pontos dos dados, indicava as horas e minutos de um relógio, somava o valor das moedas que se lhe apresentavam... O sistema, como em Elberfeld, era o de bater com a pata no chão para dar as respostas. O famoso cavalo Muhamed, treinado pelo Sr. Krall, em Elberfeld. O filósofo Le Gandre já dava então a solução. O cavalo era guiado pelos sinais mínimos dados pelo seu dono, ou pelos assistentes ao "prodígio", apesar de que os assistentes mesmos (e disto se maravilha Le Gandre) não percebiam esses sinais.  Todo o assunto da inteligência dos animais calculadores, de telepatia animal, mediunismo e quantas outras teorias falsas e supersticiosas se aduziram para explicar os fatos, hoje deve ficar soterrado. O fenômeno pertence aos artistas dos circos. Marcel Sire, em 1954, com estilo violento concluía assim a questão: "Aí não há mais do que tolices e pilhérias de espertalhões. Hoje é difícil compreender como homens sérios deram prova de tão pouco talento".  O próprio entusiasta dono dos cavalos de Elberfeld, embora começasse as "lições" pretendendo demonstrar a inteligência dos cavalos, teve de reconhecer, decepcionado, que eram absolutamente incapazes de toda invenção própria, só reproduzindo o que tinham treinado. Nem se esforçam, nem calculam, só enxergam ou sentem. E mesmo o alcançável pelo treino, tem um limite curto demais. De tudo o que foi dito, há uma conclusão interessantíssima para nós: por hiperestesia os animais podem chegar a captar, indiretamente, certos pensamentos de uma pessoa, dar respostas a perguntas inclusive muito difíceis e até mesmo que não cheguem a ser formuladas. E isto, no escuro, observados através de uma janelinha pequena, mesmo um cavalo velho e cego. Poderão também alguns homens captar o pensamento dos seus semelhantes por hiperestesia indireta? É o tema para os próximos artigos. Retirado de: http://www.clap.org.br/artigos/sabedoria/s_animais.asp

Novo blog

Vou estrear esse novo blog com o texto antigo meu que eu coloquei na ultima postagem do meu blog anterior.

A vida pode passar lentamente, ou rapidamente, isso depende de suas escolhas em alguns momentos

No dia de ontem, vim relembrando uma pesquisa que havia feito a uns poucos anos atrás, que pelo menos aos meus olhos tem uma importância para o conhecimento de algumas coisas que vivemos e não vemos. Você já pensou em opinar pelo escolher viver uma vida passageira (rápida) ou viver uma vida mais proveitosa (calma), pois bem, uma simples questão para que isso ocorra e o determinado modo com que vivemos, um grande exemplo e de como vivem as pessoas que já começaram a iniciar suas vidas de trabalho, mas que muitas delas acabam por “sem querer” opinar por uma vida passageira. Mas como seria um trabalhador opinar sem “enxergar” pela vida passageira? É pelo simples fato comum... Muitos trabalhadores sempre ficam esperando dês de o começo de um mês (na maioria dos casos a partir do começo da segunda semana do mês) o dia que vão receber de novo, ou seja, acabam só por verem a vida por começos e fins de meses, tanto que se for perguntar a um desses o que aconteceu no meio do mês (não sendo um fato marcante) eles não vão facilmente lembrar dele. Mas esse fato pode não acontecer apenas aos trabalhadores, tem outro fato que pode acontecer tanto ao trabalhador quanto principalmente os adolescentes, em sua maioria estudantes. Esse fato comum entre os estudantes é aquela idéia de ficar sempre ao começo da semana “torcendo” para que a semana acabe para aproveitar o final de semana, nas baladas e por ai vai... muitos desses passam pela adolescência, tão rápido que não a aproveitam de modo completo. Agora que já falei sobre modos de passar a vida mais rápida,vou dizer qual escolhi, apesar de algumas poucas vezes executar o outro sem ver... Eu opinei por passar a vida enxergando cada dia como um dia só, cada minuto como diferente cada momento com sua devida importância, apesar de como acontecer de as vezes eu esperar chegar os finais de semana e os começos de mês rápido... Mas para quem me conhece, acha que posso esta vivendo assim faz muito tempo... Digo não, porque, não e pelo simples fato de eu ter escolhido não guardar em minha memória o que comi no almoço para dar espaço para aquele informação que julgo importante a mim, mas obviamente que a erros nisso, como as vezes há os casos que acabo não lembro de algo que diz é que julgava importante. Mas o mais importante, é que estou “corrigindo esse bug”, ou corrigindo essa minha falha. Pois então encerro aqui com esse conteúdo escrito.

Osório César de Paula 26 de maio de 2004